在貴州務川民間，無字尤其在仡佬族聚居地，傳說至今還流傳著一些古老的仡佬佛山禪城區石灣鎮街道外圍美女[微信1662+044-1662][提供外圍女上門服務快速安排面到付款不收定金無字棋。不管大人小孩只要有人想走棋，故事馬上就地而坐，無字找一根小棍，傳說在土地上東劃西畫，仡佬并出現一些新鮮的故事棋盤，再隨地找上幾顆大小或顏色不同的無字石子，嘴中嘮叨著咒語或喊著單雙、傳說手板手背就開戰了。仡佬圍觀助戰者聽見吆喝聲也圍成一團，故事場合顯得十分活躍。無字
這些古老無字的傳說棋，如“和尚棋、仡佬狗卵蛋棋、豬蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等，都會在走法上各不相同，而且另有故事相傳。
　　和尚棋。相傳中說，佛山禪城區石灣鎮街道外圍美女[微信1662+044-1662][提供外圍女上門服務快速安排面到付款不收定金有一個出家和尚，整天躲在山上念經，沒吃的就下山化緣。有一日，和尚下山化緣空手而歸。他灰溜溜回到山廟里，坐在地上，用木棍寫字渡日。他把自己的廟寫了“◇”形，在中心寫上個“十”字，又在廟下面寫個“田”字，又想到許多田，就把一個“田”字分成四個“田”字，并與廟相連。和尚肚子餓得咕咕直叫，無心再寫，就在每個“田”字上打個“×”，嘴中嘰咕著：看來明天得餓肚皮了，他丟下了木棍，又隨地摸著了幾顆石子在手上。和尚盤腳坐著，手上倒胖著小石子直發呆，有幾顆石子從手上掉在地上的圖中，和尚眼前一亮，來了精神。他要想辦法去智取化緣，不能白要，讓農民心甘情愿給他糧食。于是他把自己比著一個石子放在廟中的十字路中，把有糧食的農民比著幾個石子擺放在大“田”字四周，把所有的筆劃都看成路，可四通八達。和尚設想，自己走一下，農民走一步，不能在路上一晤面就向別人化緣。他想出一個辦法，就是只要在一條直路上，同時遇著兩個農民，自己站在中心才能化緣，而且農民都得給，這一著叫“挑”，農民不愿給，就要念頭子改變路線，關頭就看和尚自己怎樣走，才能把農民的子一切“挑”完。只有這樣才給齋飯。
　　和尚決定下山試試這個辦法。于是他來到一個院子，找了幾家農民化緣，人家都不給，他就在地上畫出自己發明的圖形，再找幾顆石子，自己取一小節木棍替代，給大家說明辨別的走法，誰輸了，誰就給糧食。大家一看，這個方式可以，又好耍，于是并做起游戲來。之后民間把這種耍物叫“和尚棋”，也有人稱“五馬棋”。
　　比和尚棋更難走的要數“上天棋”，有些地方稱“三六九”。這種棋沒有幾番爭斗是上不了天的。相傳有三個草寇天子，各在東、西、南造反，爭霸天下，不斷向對方攻擊，擴張地域。不知何年何月，三位大王兵分三路對峙于一處大壩之中。地勢三面高山圍繞，只有北面有一大片田原，誰要想北上擴張，必經田原才通過。三王為削減傷亡，商議用走棋的方式，誰勝誰先走，大家都覺得這方式可行，于是命下人先在自己一方畫上一個“王”字，再寫上一個“十”字，連接三王中豎為前退路線，另寫“田”字，連著“十”字空的一頭，再劃一“豎”，接“田”字中豎，為上天獨路。頂上為“天”字，這就是“上天棋盤”。
　　棋盤畫定，三王辨別用不同顏色或大小石子表示自己，將一子放在“王”字底劃。每人規定手握三個或多個石子，用估子方式走棋，每次出石子多少由自己暗定，但必須將石子緊藏手上，握成拳劃出，并大聲喊出自己的猜數，亮掌確認，誰猜中所出石子的總和，誰為贏先走步，如遇二人同說一數，不算重來，不得耍懶。如果誰先走到某岔路口，下一次某方贏了，也要走被先占的路口，先占著就必須認輸退回原“王”字底劃上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下邊緣中心時，必須先從右至上到左至下，再由中豎直上，一個大迂回，難免不碰對手，往往此時，勝與負情緒激動，性子急躁者會暴跳如雷，甚至耍賴。三位草寇用走“上天棋”爭天下，只是個相傳，最終依然靠戰爭減緩了輸贏，但“上天棋”留了下來。
　　豬蹄叉棋。聽說是有二弟兄，爹媽死得早，自己又好吃懶做，就討口要飯過日子。一天，討得豬蹄叉一個，二弟兄爭了起來，平日都是哥哥讓弟弟，盡量讓弟弟多吃一點。可明天哥哥不能讓，他想多肥的豬蹄叉，好久沒進油暈了。但不能硬爭，得想個法子，哥哥在地上畫了個“豬蹄叉”樣子，先畫一個“冂”外框，又在里面打個“×”，找來四顆石子，每人二顆，顏色不同，放在“岡”的四角。對弟弟說：我們來走子，哪個把對方的子圍著走不動了就算贏，就歸豬蹄叉。結果哥哥輸了，但弟弟依然拿個叉叉給哥哥吃。從此以后，二弟兄只要討得好吃的，就用這個辦法分配食物。